（吉隆坡16日讯）《国民中学历史课程与教科书的分析与检讨报告》指出，大马历史教科书引起争论的地方主要来自两大方面，即课程内容编写和作者本身立场问题。

课程内容包括历史课程内容范围不够广泛、回教文明历史篇章太多，以及在介绍各族的宗教、文化、风俗习惯及历史事件等均衡。

词句使用欠中性

报告指有关教科书对历史事件诠释过于主观和偏差，词句使用有欠中性和蓄意夸大某族群的贡献，甚至边缘化另一些族群的参与。

《国民中学历史课程与教科书的分析与检讨报告》是由华社研究中心与马来亚南洋大学校友会联合调查及通过历史学者撰写。这两个民间机构昨晚在华研举行《国民中学历史课程与教科书的分析与检讨报告暨中学历史课程与历史教育论坛》，由张荣强博士主持。

内容范围受局限

张荣强也是加影育华中学副校长，他和另两名引言人，即隆雪中华大会堂总执行长陈亚才及董教总独中工委会历史课程编委会资深委员何玉万昨晚受邀成为论坛引言人，共同探讨我国中学历史课程的编制与史观，并剖析检讨报告。

他们在引述报告时指出，现有的中学，尤其是初中历史课程内容范围太窄，缺乏介绍世界历史，造成学生未能以更开阔的透视角度认识历史，难以栽培拥有世界观的新生代。

教科书淡化某族群贡献 没贯彻“一个大马”精神

国民中学历史教科书专案小组建议历史教科书必须公平对待我国各民族的历史，绝不能让某族群相关的历史部分比率逐渐减少或被精简化而导致绝迹。

历史教科书内容趋向达至“一个马来人，一个土地”精神的做法是绝对不被允许的，反之，我们必须以“一个马来西亚”精神，即不分种族，以全民平等的理念来编撰历史教科书。

应以文化为主导

国民中学历史课程与教科书的分析与检讨报告暨中学历史课程与历史教育论坛引言人张荣强博士说，教育部在编撰历史教科书时，如果能以文化为主导将更符合我国多元文化社会背景，因此应跨出地里位置和国界的限制，让学子了解各族文化史。

须公平对待各族

张荣强说，专案小组认为，在编写历史课本时，作者必须忠于史实和秉持不偏不倚立场的原则，在选择教材时，有关方面必须公平对待各族的贡献和参与，绝不能因某种非历史因素而强调某族群的英勇和牺牲而又刻意淡化另一族群的贡献。

“在课程内容范围方面，我们必须纠正历史课程内容太过于强调本地化，缺乏全面和均衡的介绍世界史的弱点；我们应该介绍完整的世界史给新生代，培养有世界观的新生代。”

专案小组也建议初中阶段3年里就应该教导世界文明历史，让学生接触本地史的同时，也能认识人类早古文明的开发，世界文明古国的演变和各大宗教的诞生。

淡化叶亚来等华人领袖贡献

报告指出，2004年出版的中二课本里，在第2篇章谈巴生战争时未提到叶亚来参战事迹，只是在谈开发吉隆坡部分时，叶亚来的图片成为注脚或附加内容部分，图下方只是简短写着：叶亚来是其中负责开发吉隆坡的人。

显然，叶亚来等华人领袖贡献被淡化了。

在2000年前的版本，作者对历史事件给予相当中肯的诠释，立场中立，在介绍历史事件时，鲜少加入太多自己的观点和个人主观评论，然而2004和2003年出版的中三、中五历史教科书，作出们却做出太多主观意见。

在中五课本里谈陈祯禄时写到：“陈是马来亚华人工商会会长”，其实陈祯禄不曾当过马来亚华人工商会会长。

此外，中三课本第130页的对话，作者似乎刻意强调国小的功效，让人以为只有进入国民学校求学才能帮历我们与他族沟通，这无形中已贬低华小及淡小在教育国民的功效。

提醒华印裔是外来者 仅强调马来人贡献

报告指出，中三课文第45页提醒下一代华印同胞是外来者，这有“特殊”用意的词包括不断使用移民、外地人、外来者来称呼华人和印度人，作者这样的用词，是否有意提醒新生代有关华人和印度人的祖宗不是土生的，或想要强调华人和印度人的身分是有别于马来人和其他土著？

中三课本第100页提到（马来人接受）放宽公民权限制，显示了马来人为人民团结和幸福做出了牺牲，另一方面作者却淡化及讽刺其他种族在这方面的贡献和立场。

注重本土历史 中学课本罕见世界史

报告指出，在1969年出版的初中阶段3年教科书里，本地主题篇章占初中历史的62%，这时的历史课程比较注重世界历史；唯1990年采用的中学课程纲要，历史本土化的原则已贯彻的淋漓尽致，世界历史分享完全被抽离。

教育部于1996年对中一和中二的教科书做出修订，新版本的课程内容依然100%本土化。

1969年出版的中五历史教科书，本地主题的历史占了39%，外国历史只占61%，而现今2000年代出版的中五历史课程里，本地主题的历史占了82%，外国历史只占18%。

无法串联古文明

报告指出，初中三年里只是读本地史，并没有让学生开始读历史初期先了解早期人类文明的开发和进化。古文明国家的演变，世界各大宗教的诞生和影响，这将造成学生在读本国历史时有如瞎子摸象，无法串联到人类更早期或古代国家的文明。

报告也拿我国的历史课程内容与几个国家作比较，新加坡初中阶段的中学历史课程内容本土和世界历史各占一半；中二课本则注重在讨论新加坡的国史，高中阶段 ，虽然历史是选修科，然而课程提供“现代（20世纪）世界史”。

专案小组：促进国家团结 灌输下一代正确历史观

专案小组认为，我国是一个多元种族的国家，历史教育对国家团结和社会和谐有着很大的影响，灌输正确的历史观给下一代对国家的发展有着很大的帮助。

然而，现有的中学历史教科书，回教文明、马来民族奋斗史和他的社会文化史霸占大部分篇章，而与其他非土著有关的历史却过于简略或不成对比介绍。

这种现象在独立初期并不明显，而近30年却有日渐严重的趋势，此趋势无益于国族的建造和国家的团结。

应让更多人梳理历史

“我们建议让更多人参与重新梳理历史往事，由不同族群学者共同编写一本接近史实的教科书。”

另一名引言人陈亚才则认为历史是教育课题，也是政治课题。

他说，当政府宣布从2013年起，大马教育育凭历史必须及格，它成为了华社的隐忧。

他认为，教育部必须确立这是谁的国家，这是一个什么样的国家，同时补充原主民的历史。

“历史教科书不仅仅是资料补充或修订，而是涉及历史诠译权的问题；历史教科书的其中一项任务是培养爱国主义，民族主义精神，打造国族。”

另一名引言人何玉万则以独中的中学历史教育及课程作为发言概论。

其余文明仅点到为止 回教文明太冗长

报告指出，2002年大马中四历史教科书最受争论的是有关回教部分太过冗长，谈回教部分增加至115页，反之，2004年却只用29页（11%）讨论欧洲社会的改变，西方的工业革命和西方殖民主义。

然而，在世界文明历史课本里近半的课文内容是讨论回教文明实在是令人觉得有点不可思议，而只用了3页简略的讨论儒家、印度教、道教和基督教的诞生历史。

忽略宗教文明

“当历史教科书对于其他宗教和文明的介绍有欠不足或不够平衡时，将导致新生代失去真正认识所有宗教与文明的机会及他们所掌握的历史也是显得非常片面。”

根据报告，2004年版本中学历史教科书忽略了介绍本国华人、印度人和半岛原住民的宗教、文化和风俗习惯，初中一历史教科书里，华人和印人的风俗习惯、文化艺术、社会结构、宗教、经济活动却只字不提。

总的来说，新加坡历史课本包含古代东南亚各国、印度和中国的历史；这与我国只注重在讨论马来群岛的历史的做法有很大的差别。

中国的中学六年历史课程内容共分为六个主题，即三个谈国内史，如中国近古代史、近代史和现代史；另三个则讨论世界历史，如世界古代史、近代史和现代史。

澳洲学生在小学阶段有读本土历史，中学阶段的历史课程则扩充至世界各地的历史。

张荣强引述报告，建议新编历史教科书有必要增加以下的教材内容：
1. 增设篇章来讨论各族的移民历史，因为马来西亚的多元社会有赖于数百年来人类的迁移活动。华族和印族曾在早期适居王马来古国的事迹更不应被忽略。

2. 我国特有的少数社群历史必须加于珍惜，应增设篇章讨论土生华人、印裔回教徒、原住民等社群的形成、演变和特征。

3. 增设篇章讨论马来王朝在外交、贸易、文化等方面和中国、印度及西亚交往。