据中国史书的记载，两千年前中国的船只已经过马来半岛。十五世纪，郑和船队开创中马外交，据说，也在马来半岛上留下黄皮肤的子民。不过，华人的大量移民，是发生在十八世纪，莱特开埠槟榔屿之后。十九世纪，矿业及橡胶业的发展更是引进了大量的华人及印度人。华人以自己的血汗及赤膊的双手，打造了吉隆坡、太平、怡保、槟城等城市，造就了马来半岛蓬勃的经济发展。祖先来了，殁了，埋在义山。先辈们建立祠堂、庙宇、会馆、学校等，在‘异域’的土地上具体付出，在不忘祖典中力求札根。

1957年，马来半岛摆脱自葡萄牙、荷兰及英国先后数百年的统治，各族同呼“默迪卡”。五十年过去了，婴儿走过中年，儿孙成群，公民应该共享平等权益，但实际却不然！历史的争议无止休，笔者在马大研究所上课时，得以见闻掌握国家历史诠释权的学者，把华人之所以得到公民权，归功于马来民族的“礼让”(Bertolak ansur)。历史把我国人民化分为不同等级：享有“Ketuanan”（主权）地位的马来人；次等的“pedatang asing”（外来者）华人及印度人。马来半岛真正的原住民是小黑人，他们在2.5万年前已居住在马来半岛，属于南岛语系的马来民族也是外来移民。南岛语族的起源众说纷纭，有源自新几内亚、中南半岛及台湾等之说。可能是年代较为久远，这段历史在现代历史课本中悄悄被抹去，而只强调华人及印度人的“外来性 ”。

相较而言，虽然我们的祖先较迟抵达马来半岛，但这里早已是我们的家园。祖父、曾祖父都长眠在这土地上；父亲与我，都是在这出生、成长及生活。我们与其他种族一齐为大马队夺得汤杯欢呼，一齐承受金融大风暴，一齐渡过海啸。我们的亲人与朋友，都在马来西亚。即使到台湾去，一个以华人为主的社会里，我们还是无法与台湾人一样，获得申请办理手机的优惠；到中国大陆去念书，我们还是得缴外国人标准的昂贵学费。身边不少友人对大马政局忧心忡忡，对大马华人继遭受不平等的对待而感灰心，而纷生移民，或不归之念。人类当然享有自由迁移的权力，但即使迁移到其他所谓更平等的国家，我们就能获得更平等的对待吗？答案可能是肯定，也可能未必然。一个大家庭内发生不公等事件，只有住在这家庭的成员，最能直接改善这状况。于是乎，印度的甘地选择与贫苦的人民站在一齐；缅甸的昂山素枝放弃见丈夫最后一面，及承受无法陪伴孩子成长的遗憾，展现了对家国无比恳切的爱！疼惜家国，绝对可以不等于认同掌握家国的政权。

因为历史的因素，我们接受虽然缴同等的税，却得以不一样的价格购买房子；虽然考获同等优良的成绩，却无法领取奖学金的事实。副首相说，国家欠马来人的尚未还清。当年的殖民帐，如今交由谁来还？华人？印度人？他们不是殖民者，为什么是由他们来偿还？成天想着要让别人还债的民族，又该如何力求上进？而当国家的政、治及文化力量都当掌握在这民族手中时，国家如何取得具竞争性的发展？

大马是我的家园，为了整体平衡的发展，家园内的成员应互相帮助，强者助弱者向上；富者济贫者摆脱贫穷。但是，这不是无期限地把家庭成员依肤色及信仰，化分为甲等及次等，皆使集权力及金钱于一身的甲等公民，还继续要求保护，并且述诸于历史，合理化一切的不平等。因为大马是我们唯一的家园，我们比任何人更盼望她的安定，但又著急她的保护政策使她在全球化中失掉了竞争能力！不过，也只能是干著急。我爱马来西亚，即将50岁的马来西亚，何日再现平等的舞台，让各族的缤纷色彩装饰属于您的骄傲？